Mürşid

Nahl suresinin 9. ayeti kerimesinde sebil le hidayet arasındaki ilişki buyruluyor diyebilir miyiz? İnşAllah sizden öğrendigimiz, Şura-46. ve Kehf-17. ayeti kerimelerine göre sebille mürşid aynı anlam geliyor. İnşAllah bu ayeti kerimeler ve yine Nahl suresinin 9. Ayeti kerimesine göre mürşidle hidayete ulaştırma (resul icin) ve vesile olma arasındaki ilişkiden söz edebilir miyiz? Bu ayeti kerimelerle Secde suresinin 24. Ayeti kerimesi arasında bir ilişki var mıdır?

Mümin suresinin 38.ayeti kerimesine göre irşad yolunda olabilmenin ancak mürşide tâbîyetle mümkün olabileceğini söyleyebilir miyiz?

Kehf suresinin 17.ayeti kerimesinde dalalette olanlar için bir veli mürşid bulunmayacağı ifade edilmekte. Buna göre Allah’a ulaşmayı dilemiş ama henüz mürşidine ulaşamamış kişi artık uzak bir dalalette değil, yakın bir dalalettedir diyebilir miyiz?

Bir evliya diyor ki: "Deme bu devirde bir kamil mürşid var mı acep. Bunu söyleyen olmamıştır henüz ehli edep." efendimiz insanlar niçin mazide evliyalar olduğunu kabul ediyor da yaşadığı devirdeyse yoktur böyle birşey diyorlar? İblis insanları bu istikamette nasıl kandırıyor?

Mürşid ile irşad arasındaki ilişkiyi izah edermisiniz

Mürid ile mürşid arasındaki ilişkiyi izah edermisiniz?

Bazı ehli tarık gruplar halen vefat eden mürşidlerine bağlı olduklarını söylemekteler. İrşadla görev-li olan mürşidin hayatta olmasının gerektiğine delil olarak araf 35 i gösterebilirmiyiz?

Leyl suresinin 12. ayetikerimesi ve Nahl suresinin 9. ayetikerimesiyle İnsan suresinin 3. ayetikerimesi arasinda bir ilişki varmidir ?

Enam 97 De Belirtilen Yıldızların İnsanları Hidayete Ulaştıran Mürşidler Olduğunu Söyleyebilirmiyiz?

14.Kademede Mürşidi Önünde Tövbe Eden Kişinin, Bu Açıklamanızda Kalbindeki Küfür 7.Kademede Ekinnetin Alı-Nıp İhbatın Konulması Halinde Alınmış Olduğuna Göre; 14. Kademede Oluşan Bu Tövbe İşlemi Sonucunda Şükür Sahi-Bi Olan Kişinin Kalbinin İçine İman Yazılıyor Ve Kişi Bu Şe-Kilde Mümin Oluyor Diyebilirmiyiz?

Haci Bektaş-I Veli Hazretlerine Gelen Yunus Emre-Ye Hikmet Mi İstersin Yoksa Buğday Mi Sorusunu Sor-Duktan Sonra Neden Taptuk Emreye Gönderiyor? Dev-Rin İmamlari Kendisine Müracaat Eden Kişileri Başka Mürşidlere Gönderebilir Mi? Değerli Açiklamalariniz-La Bizleri Aydinlatir Misiniz.

Hacı Bektaş-ı Veli hazretlerine gelen yunus emreye hikmet mi istersin yoksa buğday mı sorusunu sorduktan sonra neden Taptuk Emreye gönderiyor? Devrin imamları kendisine müracaat eden kişileri başka mürşidlere gönderebilir mi?

Sizden öğrendiğimize ve yaşadığımıza göre irşad ma kamının sözlerinden esinlenerek insan aklında meydana gelen müsbet yöndeki şuurlanma, kişiyi amenu olma noktasına ve oradan da kendi mürşidi önünde tövbe etmeye götürüyor ve kalbine iman yazılmasına sebep oluyor. Eğer irşad makamı kişinin kendi mürşidi değilse bu süreç neden aynı şekilde sonuçlanmıyor?

Sebe suresinin 6.ayeti kerimesinde geçen sıratıl azizül hamid kelimesini bizlere açıklar mısınız?

Sebe suresinin 6.ayeti kerimesinde geçen kendine ilim verilenler kimlerdir?

Ahzab 45 de belirtilen muhtevanın günümüzde kimler için geçerli olduğunu açıklar mısınız?

Hac suresinin 3. ve 8.ayeti kerimesinin müşterek muhtevasından, hidayetçiye tabi olmayanın azgın şeytana tabi olduklarını, yani mürşidi olmayanın mürşidinin şeytan olduğunu anlayabilir miyiz?

Sebe suresinin 6.ayeti kerimesiyle Hac suresinin 54. ayeti kerimesinde ifade edilen hak olan şeyin mürşit olduğunu anlayabilir miyiz ?

İlim verilenler açısından Sebe suresinin 6.ayeti kerimesiyle Hac suresinin 54. ayeti kerimesini basamaklar itibariyle açıklar mısınız ve iki ayeti kerime arasında bir ilişkiden söz edebilir miyiz ?

Nebe-39'da geçen hakk gününün neden mürşidin elinin öpüldüğü gün olduğunu; kıyamet günü ya da başka bir gün olmadığını açıklar mısınız?

Secde-24’e göre her devirde imamı (mürşidi) Allah tayin eder diyebilir miyiz? Mürşide tabi olmayı ret eden günümüz din öğreticilerinin kendi kendilerine kurdukları irşad heyetleriyle insanların irşada ulaşmaları mümkün mü?

Şeyh Osman Sıraceddin Hazretleri talebelerine şunları söylemiştir: “Benden sonra Mehdi (a.s.) gelecektir. Ona tabi olacaksınız.” bu kardeşlerimizin Mehdi (a.s)’a nasıl ulaşacaklarına dair bir tavsiyeniz var mıdır?

Günümüzde birçok cemaatlar mürşidlerinin vefatından sonra vekillerle idare olunmaktadırlar ve bu kardeşlerimizin dergahlarına gittiğimizde Allah’ın hakikatları yerine genellikle menkıbelerle karşılaşmaktayız.Bu durumda Allah’ın emrettiği tevhidin gerçekleşmesi ve hakikatlerin tecellisi için Yüce Rabbimizin bu konudaki emirlerinin neler olduğunu böyle kardeşlerimize ve bizlere açıklar mısınız ?

Vefat eden bir mürşidin yardımı söz konusuysa hangi açıdan bir yardım söz konusudur?

Şeyh Osman Sıraceddin Hazretleri “sıracul kulub” adlı eserinde şunları söylüyor: A-) Büyük evliyaullah dünyada da hayattada olsa vefatta da olsalar kabirde de olsalar ruhaniyetleri ile müridlerini irşad ederler. Feyzlendirirler. Teveccühleri iledir. Ve mürid böylelikle veliliğe hususi adım atarak nefislerini emmarelikten itminana kavuştururlar. Vefat eden mürşidin irşad görevi devam eder mi?

Fatiha 7’de Allah’ın kişiye söylettirdiği şey: “bu yol dalalette olanların yolu değildir.” buna göre Kuranı Kerim’i mürşit olarak kabul eden kişi için Maide 35’de “vesileyi ara” emrine karşılık Kehf 17’de mürşit olarak kabul edilen Kuranı Kerim’in bir nevi muhatabına “ey beni okuyan kişi eğer sende mürşidine tabi olmazsan dalalette kalırsın ve hidayete de eremezsin.” dediğini anlayabilir miyiz?

Maide suresinin 16. ayeti kerimesine ve Şura suresinin 13. ayetine göre Allah’u Teala tarafından seçilip Allah’a ulaşmayı dileyen, Allah’a yönelen insanları, Allah’u Teala’nın mutlaka teslim yollarına yani mürşitlerine ulaştıracağını söyleyebilir miyiz?

İrcıi Emrine icabet edilmesi ve hatırlatılması hususunda toplumun kendi elleriyle işlediği bazı günahları tabii afetler (zelzele ve bazı toplumsal sıkıntılar vs.) Bize tattırıyor diyebilir miyiz?

Fussilet suresi 6.ayetini bizlere açıklar mısınız? Ayetteki Allah’a istikametlenmekle Allah’a yönelmenin muhtevası aynı mıdır? Ayetin Allah’a ulaşmayı dilemeyi ve mağfireti de ele aldığı için irşad makamına (mürşide) ulaşmaya daveti de ele aldığını söyleyebilir miyiz?

Yukarıda arz ettiğim ayetlerde mürşit hem sağlam bir kulp olarak ifade edilmiş hem de Allah’a ulaştıracak olan bir ip olarak ifade edilmiş. Buna göre Nisa suresinin 175.ayeti kerimesinde ifade edilen Allah’a amenu olup Allah’a sarılanlarla mürşide sarılanların nasıl bir ilişki içerdiğini bizlere açıklar mısınız?

Başlangıçta bibirlerinin can düşmanı olan sahabe, dinde cem olmayı nasıl gerçekleştirdiler? Ali İmran-103’te açıklanan Allah’ın ipi sırati mustakim ile aynı ayeti kerimede ifade edilen nimet arasındaki ilişkiyi bizlere açıklar mısınız. Mürşide tabi olmadan sıratı mustakime ulaşmak mümkün mü? Mürşide nasıl ulaşacağız?

Enbiya-51,Meryem-43 ve Bakara-256 arasında mürşid ve irşad yolu açısından bir ilişki var mı? Günümüzde mürşide tabiyetin tatbikattan çıkartıldığı bir dizayn içinde kurulan irşad heyetleriyle irşad faaliyeti gerçekleştirilmek istenmektedir. Bakara-256 ya göre irşadın ancak mürşide tabiyetle gerçekleşebileceğini söyleyebilir miyiz?

Araf suresinin 27. ayeti kerimesine göre ya mürşidinize tabi olup,mümin olup,Allah-u Teala’nın dostu olursunuz yada tabi olmazsanız şeytanın dostu olursunuz, başka bir alternatif yoktur diyebilir miyiz?

Beyazıt Bestami Hz.lerinin söylediği “mürşidi olmayanın mürşidi şeytandır” sözüne göre; insan ya mürşidiyle beraberdir ya da şeytanla beraberdir,yani başka bir alternatif yoktur diyebilir miyiz?

Ali İmran 193’te “Ey rabbimiz şüphesiz biz,rabbinize iman edin diye imana çağıran bir da vetçi işittik ve hemen iman ettik.Ey rabbimiz artık günahlarımıza mağfiret eyle.kötülüklerimizi ört ve bizi ebrarla birlikte öldür.” buyurulmakta.Davetçi ile iman sahibi olma arasındaki ilişkiyi açıklar mısınız?

Bakara-186’ya göre irşad farzdır. Mürşidsiz irşad olabilir mi? Mürşidin vasıfları nelerdir?

Cin suresinin 14.ayet-i kerimesinde, teslim olmak isteyenlerin müşitlerini aramaları belirtiliyor. Mürşidle Allah’a teslim olma arasındaki ilişkiyi izah eder misiniz ?

Mu'minun-99’da"onlardan birine olum geldiği zaman derki:Rabbim,beni dünyaya geri çevirin,Mu'minun-100’de de "geride bıraktığım dünyada (resulune tabi olup) salih amelerde bulunayım " diyorlar bunlar dünyada mürşide tabi olmayan (uyuyan) ancak öldükten sonra gözlerinden perde kaldırıldığı zaman mürşidi karşılarında gören (uyananlardır) diyebilir miyiz?

Nisa-119, Araf-27 ile Araf-146 arasında bir illiyet rabıtası var mı?" buyurduğunuz gibi " mürşidi olmayan dalalettedir." Mürşid ile hidayet arasındaki illiyet rabıtası hakkında ne buyurursunuz? Enam-27’ de geçenler, biz Allah'a ulaşmayı ve mürşide tabi olmayı yalanlamazdık diyenlerdir diyebilir miyiz?

Araf-146,147 ile Yunus-7,8 arasında gaflet açısından bir ilişki var mı? Araf 146,147’ ye göre Allah'a ulaşmayı dilemeyen ve mürşide tabi olmayanların ameli boşa gider diyebilir miyiz?

Hidayetin rahmete vesile olduğunu ve ancak hidayetin olduğu yerde rahmetin olduğunu sizden öğrenmiştik. Buna göre Maide suresinin 35.ayeti kerimesinde hidayete vesile olacak olan mürşidin aynı zamanda rahmet için de bir vesile olduğunu söyleyebilir miyiz?

Zariyat suresinin 56.ayet-i kerimesi gereğince insanların başlangıçta Allah’ın değil de şeytanın kulu olduğunu anlayabilir miyiz? Nahl suresinin 36.ayet-i kerimesine göre insanların mürşitlerine tabi olmadan önce şeytanın kulu olduklarını söyleyebilir miyiz?

Furkan suresinin 43.ayet-i kerimesine göre nefsinin hevasına tabi olmayıp Allah’ın tabi ol dediği mürşide tabi olan kişi için mürşid vekil midir? Eğer vekilse hangi açılardan vekildir bizlere açıklar mısınız?

Bu ayet-i kerimenin Hud suresinin 29.ayet-i kerimesi ve Rad suresi 22. ayet-i kerimesiyle olan ilişkisini izah eder misiniz?

Bu ayet-i kerimenin Hud suresinin 29.ayet-i kerimesi ve Rad suresi 22. ayet-i kerimesiyle olan ilişkisini izah eder misiniz?

Şura suresinin 46. ve Zümer suresinin 23. ve Kehf suresinin 17. ayeti kerimelerine göre sebilin mürşid, hidayetçi olduğunu söyleyebilir miyiz?

Nahl suresının 9.ayet-ı kerimesinde kastedilen sebilin dolayısıyla (mürşidin) Araf 172’de Rabbimizin üzerimize şahitler kılmasıyla olan ilişkisini bizler açıklar mısınız?

Maide-16,Ankebut-5,Cin-14 ve Yunus suresi 7 ve 8. ayeti kerimelerine göre Allah’a ulaşmayı dilemeyenlerin, Allah’ın ayetlerinden gafil olanların, mürşidlerini aramayanlar olduğunu söyleyebilir miyiz?

Maide-16,Ankebut-5 ve Cin suresinin 14. ayeti kerimesine göre, Allah’a ulaşmayı dilemek, ve mürşidi aramak arasındaki ilişkiden söz edebilir miyiz?