Dalalet

Bakara 18 ve Zuhruf 40 a göre körlükten, sağırlıktan, dilsizlikten ve dalaletten kurtulamayanların hidayete icabet etmeyenler olduğunu söyleyebilir miyiz?

Şura 16,17 ve 18 ‘i açıklar mısınız? Şura 18 deki uzak bir dalalet içinde olanların Nisa 167 deki kişiler olduklarını söyleyebilir miyiz?

şura 16,17 ve 18 ‘i açıklarmısınız? Şura 18 deki uzak bir dalalet içinde olanların Nisa 167 deki kişiler olduklarını söyleyebilir miyiz?

Kehf suresinin 17.ayeti kerimesinde dalalette olanlar için bir veli mürşid bulunmayacağı ifade edilmekte. Buna göre Allah’a ulaşmayı dilemiş ama henüz mürşidine ulaşamamış kişi artık uzak bir dalalette değil, yakın bir dalalettedir diyebilir miyiz?

Duhan suresinin 7.ayeti kerimesine göre Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’İn başlangıçta da olsa asla dalalette olmadığını söyleyenler var. Bu konuya açıklık getirir misiniz?

Yasin Suresinin 60, 61 ve 62. ayet-i kerimelerine göre insanların çoğunun sırati mustakîm üzerinde olmayıp, şeytanın kulu oldukları ve hidayet yerine dalâlette olduklarını söyleyebilirmiyiz?

Yunus 11’e göre nefslerinin tuğyanı içinde bırakılanlar araf-186 ya göre dalâlette kalan ve kendileri için hidayetçi olmayanlardır diyebilirmiyiz?

Şirkte Olanların Aynı Zamanda Dalalette Olmaları Nedeniyle Şirkten Kurtulmanın Yolu Mürşide Tabi Olmaktır Diyebilirmiyiz?

Allah-u Teala Araf suresinin 156 . ayeti kerimesinde takva sahiplerinden bahsederek "rahmetiyle her şeyi kuşattığını ", Mümin suresinin 7. ayeti kerimesinde de kendi yoluna girenlerinden bahsederek "rahmeti ve ilminin her şeyi kuşattığını" buyuruyor. Bu ayeti kerimeler ışığında rahmeti ve ilmi her şeyi kuşatmasına rağmen Allah'ın yoluna girmeyenleri bunların dışında kabul edebilir miyiz?

Ra'd-19 ile Zümer-9 arasında bir ilişki var mı? Zümer-9 da bilmeyenler Yunus-7 de açıklanan Allah'ın ayetlerinden gafil olanlardır diyebilir miyiz?

Rad suresinin 25. ayeti kerimesinde Bakara 159 da ve muhtelif ayeti kerimelerde belirtilen Allah'ın laneti üzerlerine olanların, kendileri dalalette oldukları gibi başkalarının da hidayetine mani olan kişiler olduklarını söyleyebilir miyiz?

İbrahim suresinin 4. Ayet-i Kerimesinden kendi lisanları ile gönderilen resule tabi olanların hidayete ereceğini, tabi olmayanların ise dalalette kalacaklarını anlayabilir miyiz?

Allah’u Teala Kehf suresinin 57. ayeti kerimesini açıklar mısınız? Bu ayeti kerimede buyrulanlarla bu gün Allah’ın resulünun hidayete çağrısına rağmen hala davete icabet etmeyenler arasında bir ilişki var mıdır?

Rad suresinin 11. ayetinde belirtilen korunan ve koruyanlar hakkında bilgi verir misiniz? Ayette belirtilen iyi halin kötüye çevrilmesi sözü ile neyin kastedildiğini açıklar mısınız?

Yunus-2 ile Kasas-36,37 arasında bir ilişki var mı? Hz. Muhammed (s.a.v.) Efendimiz bir hadisi şerifte "her doğan çocuk hanif fıtratıyla dünyaya gelir. Fakat babası ve annesi onu Hıristiyan ve mecusi yapar" buyuruyor babalarının dinine tabi olup biz bunu babalarımızdan duymadık diyenler ile hadisi şerifte babaları ve anneleri tarafından saptırılan kişiler arasında bir illiyet rabıtası var mı?

Yine bu ayetlere göre bu karyelerin helak oluş sebebi Allah’ın ayetlerini inkar ve bu ayetlerle istihza (alay ) etmeleridir diyebilir miyiz?

Ahkaf suresinin 26 ve 27.ayetlerine göre “ırcıi emrine” icabet etmedikleri için Yüce Rabbimizin kendilerine verdiği kulak, göz ve fuad hassalarından Rabbani ilim istikametinde faydalanmadıklarını inşallah söyleyebilir miyiz?

Enam suresinin 122.ayetini dalalette olan biri ile irşada ulaşan bir kişinin mukayesesi olarak anlayabilir miyiz?

Ahzap suresinin 72. ayetiyle Hud suresinin 29. ayetinde Allah-u Teala cahillikten bahsetmektedir. Bu iki ayette cahillik yönünden nasıl bir ilişki vardır? Allah'a göre cahil olmak nasıldır?

Fatiha 7’de Allah’ın kişiye söylettirdiği şey: “bu yol dalalette olanların yolu değildir.” buna göre Kuranı Kerim’i mürşit olarak kabul eden kişi için Maide 35’de “vesileyi ara” emrine karşılık Kehf 17’de mürşit olarak kabul edilen Kuranı Kerim’in bir nevi muhatabına “ey beni okuyan kişi eğer sende mürşidine tabi olmazsan dalalette kalırsın ve hidayete de eremezsin.” dediğini anlayabilir miyiz?

Yunus suresinin 45.ayetinde, Allah’a ulaşmayı tekzip edenlerin hidayete eremeyeceği belirtiliyor. Bu kişilerin nefslerine zulmedenler olduğunu söyleyebilir miyiz?

Ali İmran suresinin 85. ayeti kerimesine göre yaşadığı dinin kendisinden kabul olunmayacağı insanları bizlere açıklar mısınız?

Ali İmran suresinin 85. ayeti kerimesine göre yaşadığı dinin kendisinden kabul olunmayacağı insanları bizlere açıklar mısınız?

Araf suresinin 205.ayeti kerimesinde zikretmeyenlerin gafiller olduğu vurgulanmakta. buradaki gafillerle Araf suresinin 146.ayet-i kerimesinde ifade edilen gafiller arasında bir ilişki var mıdır?

İsra 94,Tegabün-6,ve Müminun suresi 34.ayeti kerimelerinde kendilerine hidayetle gelen beşer resule itaatin kabul görmediği ifade edilmekte. Oysaki Fussilet-6 da o beşer resul insanlara Allah’a istikamet üzere olmayı ve ondan mağfiret dilemelerini istemekte. Bu ayetler ışığında Taha 123’ü de devreye aldığımızda resule tabi olmak hidayete ermekle dalalet arasında nasıl bir ilişki vardır

Allah-u Teala yunus suresinin 100.ayet-i kerimesinde belirtilen “Allah’ın izni olmadan hiç kimse iman edemez’ sözüyle serbest irade arasındaki ilişkiyi açıklar mısınız? Ayet-i kerimede belirtilen aklını kullanmayanların kimler olduğunu izah eder misiniz?

Casiye-23’te hevalarına tabi olan kulakları ve kalbleri mühürlü,gözlerinin üzerinde gışavet bulunan faydasız ilmin sahipleri Yunus-39 da açıklandığı gibi ilimlerinin ihata edemediği resulün açıklamalarını yalanlayarak İsra-41 de açıklanan nefretleri artanlardır diyebilir miyiz?

Bakara suresinin 13, 14 ve 15.ayeti kerimelerinde muhtevası belirtilen kişilerin Bakara suresinin 16.ayeti kerimesinde hidayete karşı dalaleti satın aldıkları açıklanmaktadır. Hidayet karşısında dalaleti satın alma hususunu açıklar mısınız.

Nisa-167 ile Nahl-36 arasında bir zıt ilişki var mı? Dalaletin hak olması ile uzak dalalet arasında bir illiyet rabıtası var mı?

Bakara-120’de açıklandığı gibi 14 asır evvel hidayetin tatbikatta olmadığı hevaya tabi din yaşayan ehli kitap gibi, günümüz İslam’ın beş şartını yaşayan insanlar da, Kasas-50 ve Casiye-23’e göre mürşide tabi olmayarak, hevaya tabi olduklarını, böylece babamız İbrahim’in hanif dini olan İslam’ı yaşamadıklarını,İslam’dan saptıklarını söyleyebilir miyiz?

Bu ayeti kerimeye göre zamanımızda resulün hidayet konusundaki ikazlarını yerine getirmeyenlerin dalalette olduğunu ve bu yüzden azap göreceklerini söyleyebilir miyiz ? Bu ayeti kerime ile Fatır suresinin 18. ayeti kerimesi arasında bir ilişki var mıdır? Bu iki ayete göre hidayet ve nefs tezkiyesi arasındaki ilişkiden söz edebilir miyiz?

Enbiya suresinin 9.ayet-i kerimesini bizlere açıklar mısınız? Helak olan müsriflerin kendilerine Allah’a ulaşmayı dilemek, iman ve hidayet teklif edilmesine rağmen bu fırsatları israf eden insanlar olduğunu söyleyebilir miyiz? Hidayete karşılık dalaleti satın almak ve Enbiya 9’daki müsrifler arasında bir ilişki var mıdır?

Yakın dalalet ile küfürden çok imana yakın olmak arasında nasıl bir ilişki vardır?

Kaf 27’deki bu ibare ile Araf 186’daki isyanları içinde şaşkın olanlar arasında bir ilişki var mıdır?

“Ben onu azdırmadım fakat kendisi uzak bir dalalet içindeydi” ifadesi tüm insanların başlangıç itibarıyla dalalet içerisinde olduğuna işarete diyor diyebilir miyiz?

Allah-u teala Kaf 27’deki uzak dalalet ile Nisa 167’deki uzak dalaletin muhtevası aynı mıdır?

Şeytandan kaynaklanan bu hastalığın daha evvelki ümmetlerde de tezahür ettiğini Mümin-34’ten öğreniyoruz. Bu ayete göre, bir daha resul gelmez inancına saplananların dalalete kalacağını söyleyebilir miyiz, bu konuda ne buyurursunuz?

Dalalet, Fısk, Küfür ve Fussilet-54 arasında bir illiyet rabıtası var mıdır?

Yüce Rabbimiz İbrahim-7’de "şükrederseniz nimetimi arttırırım" buyuruyor. Bakara-261 bu artışın nefs tezkiyesiyle paralel nasıl gerçekleştiğini hamdolsun zatı alinizden öğrendik. Buna karşılık Yasin-47’de kafirlerin Allah yolunda infak eden diyen mü'minleri apaçık bir dalalet ile suçladıklarını görüyoruz. Efendimiz bu konuda ne buyurursunuz?

Duha suresinin 7.ayet-i kerimesinde Peygamber Efendimiz (s.a.v.) için buyurulan dalalet kelimesinin Fatiha suresinde ifade edilen dalaletle aynı olmadığını ve uğruna kainatın yaratıldığı Peygamber Efendimiz(s.a.v.) ‘in başlangıçta bile olsa dalalette olamayacağını söyleyen insanlar söz konusu. Bu istikamette değerli açıklamalarınızı diliyorum.

Nisa suresinin 60.ayet-i kerimesini açıklar mısınız? Ayet-i kerimede belirtilen dalalet ile uzak dalalet arasındaki farkı açıklar mısınız?

Araf179’a göre cehenneme gidenlerin gafiller olduğunu görüyoruz.Allah’a ulaşmayı dilemediklerinden gafil ve cahil bu insanların uzuvlarının üzerine koyduğu engelleri Allah almıyor.Efendimiz Hac54’e göre Allah’tan alarak bizlere öğrettiğiniz ilimle doğuştan kapalı kapıların açılmasıyla Casiye23’e göre el yazması kitaplardan öğrenilen faydasız ilimle engellerin alınmaması konusunda ne buyurursunuz?

Ahzab 21 ve Zuhruf suresinin 36. ayeti kerimesine göre, Allah’a ulaşmayı dilemek, Allah’a ulaşmak ve zikir arasındaki ilişkiye göre, bunlardan yüz çevirenlerin, yani şeytanın arkadaşlarının Peygamber Efendimiz (s.a.v.)’ı örnek almaları mümkün değildir diyebilir miyiz?

Ahzab 21’e göre Allah’a ulaşmayı dilemeyenler, Allah’a ulaşmayanlar ve dolayısıyla zikirden faydalanamayanlar için, her ne kadar Peygamber (s.a.v.) Efendimiz’in sünnetlerini yaptıklarını, onu örnek aldıklarını söyleseler de, onu örnek almaları mümkün değildir diyebilir miyiz?

Nahl-36’da ile; dalaletin hak olması ile azabın hak olması arasında bir illiyet rabıtası var mı? Her devirde Araf-30’a göre dalaletin üzerlerine hak olduğu şeytanı veli edinen, bu taassupçu zihniyetin sahipleri, kendilerini hidayette zannederek bir çok insanın da bunlara tabi olmak suretiyle dalaleti hak ettiklerini, böylece onlarla beraber cehenneme sürüklendiğini söyleyebilir miyiz?

Maide-104,Lokman-21’de biz babalarımızı neyin üzerine bulduksa o yeterlidir. Babaları dalalette olan bu insanlara Zuhruf-24’te ile gelen resullerin biz sizi babalarınızı üzerinde bulduğunuzdan daha iyisini getirsek de mi? Efendimiz, dinde taasuba sarılanlar her devirde, hanif dininin (Allah'ın dini) dışında başka dinlerin varlığını zanneden statükocu zihniyetin sahipleridir diyebilir miyiz?

Bugün Allah’ın mürşidlerini kabul etmeyen din adamlarının ne yazık ki nefslerini kendilerine ilah ettiklerini ve ilimleri üzerine dalalette olduklarını söyleyebilir miyiz?

Fussilet Suresi 5. de konuşan insanlar yola girmeyen insanlarsa bunlar ekinnetin, hicab-ı mestureni, vakranın kendilerinde olduğunu nerden biliyorlar?

Bakara suresinin 16. ayetini kerimesini ve Al-i İmran suresinin 77. ayeti kerimeyi ve hidayet, dalalet ve ahd ‘ in bağlantısını açıklar mısınız ?